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文化“枣”知道丨文艺学名著导读

发布时间:2024/3/18 13:16:48  浏览次数:352   

文艺学名著导读

没有风格的作家--等于没有命中的箭

——(俄)维亚席姆朗斯基

课程介绍

  文艺学是一门以文学为对象,以揭示文学基本规律,介绍相关知识为目的的学科,文艺学属于中国语言文学类的核心学科,属于文学门类,不是艺术学。学习文艺学能够拓展学生历史文化视野,提高学生的人文素养。

文艺学的经典观点

  流行的一种文艺理论认为,文艺的基本特性是"形象性",而现实主义则是以形象反映现实社会。这种理论忽视了艺术最主要的东西,只注意了艺术的形式特点而忽视了艺术内容--感情。从根本上说,作家反映现实绝不是无动于衷的机械反映,而是为了表现自己强烈的感情。形象的创造只是表达感情的一种手段,是为交流感情服务的。文艺作为一种交流感情的工具,才是它最根本的特点。所以,艺术性的高低固然与艺术形象的塑造技巧有关,但更重要的却在它的感情的质量(美感高度、深度、强度和广度),其最重要的标志是它艺术感染力之大小。

  这个载道的运动,当然以“文起八代之衰,而道济天下之溺”的韩愈为主帅了。他的立论的基础是“道为内,文为外”。道到底是什么呢?由韩愈自己所下的定义看,是:“博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道。”

“文起八代之衰”的功劳是在乎提高了散文的地位,但是这个运动的坏处是使 “文”包括住文学,把诗降落在散文之下;因为“文”是载道的工具,而诗—— 就是韩愈自己也有极美艳的诗句——总是脱不了歌咏性情,自然便不能冠冕堂皇的做文学的主帅了。因为这样看轻了诗,所以词便被视为诗余,而戏曲也便没有什么重要的地位。诗与散文的分别,中国文论中很少说到的。这二者的区分既不清楚,而文以载道之说又始终未敲打破,于是诗艺往往要向散文求些情面,像白居易那样的“奉而始终之则为道,言而明之则为诗”,以求诗艺与散文有同等的地位,这是很可怜的。一,文学是心灵的产物,没有心情的激动便没有创造的可能。二,作文的手段,如文字的配置,音声的调和等,是必要的,不如是,文章便不会美好。


  文学的形式之美便像一朵鲜花:拆开来,每一蕊一瓣也是朵独立的小花;合起来,还是香色俱美的大花。文艺里没有绝对的写实;写实只是与浪漫相对的名词。绝对的写实便是照像,照像不是艺术。以感情说吧,文人听见一个寡妇夜哭,他必须有相当的想象力,他才能替那寡妇伤心;他必须有很大的想象力才能代她作出个极悲苦的故事,或是代她宣传她的哭声到天边地角去;他必须有极大的想象力才能使他的读者读了而同情于这寡妇。

  感情与美是文艺的一对翅膀,想象是使它们飞起来的那点能力;文学是必须能飞起的东西。使人欣悦是文学的目的,把人带起来与它一同飞翔才能使人欣喜。感情,美,想象,(结构,处置,表现)是文学的三个特质......

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